Ezana (aktiv tidigt till mitten av 4: e århundradet) var en etiopisk kung under Axumitperioden. Hans regeringstid markerade en vändpunkt i etiopisk historia eftersom kristendomen blev statsreligion när han blev den första kristna kungen.

mycket lite faktiskt är känt om Etiopien innan 12-talet, men regeringstiden av Ezana i början till mitten 4: e århundradet sticker ut på grund av de relativt rikliga inskriptioner som han lämnade. Axum var föregångarriket i det moderna Etiopien och var beläget i norra delen av landet. Ezana efterträdde hansfader, Ella Amida, till kungadömet medan han fortfarande var barn, och Ezanas mor, Sofya, agerade som hans regent tills han växte upp. Den unge Ezana undervisades av en av sin fars rådgivare, Frumentius, som var kristen från Syrien. Frumentius konverterade senare Ezana till kristendomen och blev chef för den nya etiopiska kyrkan.

den första kända inskriptionen kvar av Ezana skrevs på en stenstele på tre språk, Geez (Old Ethiopic), Sabean och grekiska. Vid den här tiden styrde Ezana riket själv, och han registrerar omfattningen av sina domäner och några detaljer om militära expeditioner i norr. Han skickade sina bröder, Shaiazana och Hadefan, för att dämpa Beja-folket, som hade plundrat husvagnar i norr. Ezana visade sin diplomatiska skicklighet genom sin kloka behandling av dessa människor efter att de erövrats. I stället för att undertrycka eller förslava dem, slösade han rikedom på dem och fick dem att bosätta sig i ett bördigt område inom Axum där de kunde leva i välstånd och fred. Flera andra, senare inskriptioner har hittats som nämner expeditioner till platser som inte längre kan identifieras, och den allmänna förvirringen av terminologin gör det svårt att bestämma den exakta omfattningen av Axum vid den tiden. Det är till exempel inte klart om Ezana själv antingen styrde eller invaderade södra Arabien.genom sådana män som Frumentius upprätthöll Axum nära kontakter med de kristna nationerna i östra Medelhavet. Det var uppkomsten av Islam flera århundraden senare som isolerade kristna Etiopien från resten av världen. Det finns ingen officiell och uttrycklig registrering av ezanas omvandling till kristendomen, men faktumet av denna händelse visas av förändringarna i symbolerna som används i Axumitmynt. Ezanas femte och senast kända inskription hyllar den kristna guden för första gången, och den fortsätter med att beskriva hans mycket viktiga erövring av den antika staden Mero Shui i norra Sudan. Denna erövring fullbordade Konungariket Kushs undergång, som en gång hade styrt Nedre Egypten.

traditioner, som skrevs århundraden senare, säger att Ezana antog det kristna namnet Abreha; denna identifiering är dock kontroversiell, och vissa moderna historiker tror att Abreha var en annan person som styrde århundraden senare. Ezana minns också som en stor byggare, och han kan ha varit ansvarig för uppförandet av de stora obeliskerna som fortfarande är synliga i staden Axum.

Vidare läsning

en engelsk översättning av Ezanas sista inskription finns i Basil Davidson, Red., Det Afrikanska Förflutna (1964). Mycket lite är känt om Ezana, och det finns ingen biografi om honom. En användbar redogörelse för tidigt Etiopien av G. W. B. Huntingford,” Kungariket Axum, ” är i Roland Oliver, Red., Gryningen av afrikansk historia (1961; 2d ed. 1968). E. Sylvia Pankhurst, Etiopien: en kulturhistoria (1955), innehåller mer material om Ezana än de flesta allmänna historier. Edward Ullendorff, etiopierna (1960; 2d ed. 1965), är en bra allmän källa. □

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.