Ezana (aktywny od początku do połowy IV wieku) był królem Etiopii w okresie Aksumitów. Jego panowanie oznaczało punkt zwrotny w historii Etiopii, ponieważ Chrześcijaństwo stało się religią państwową, gdy został pierwszym chrześcijańskim królem.

naprawdę niewiele wiadomo o Etiopii przed XII wiekiem, ale panowanie Ezany od początku do połowy IV wieku wyróżnia się ze względu na stosunkowo obfite inskrypcje, które pozostawił. Axum było poprzednikiem królestwa Współczesnej Etiopii i znajdowało się w północnej części kraju. Ezana zastąpił swojego ojca, Ellę Amidę, na stanowisku króla, gdy był jeszcze dzieckiem, a matka Ezany, Sofya, pełniła funkcję jego regentki, dopóki nie dorósł. Młody Ezana był wychowywany przez jednego z doradców jego ojca, Frumentcjusza, który był chrześcijaninem z Syrii. Frumentcjusz później nawrócił Ezanę na chrześcijaństwo i stał się głową Nowego Kościoła etiopskiego.

pierwsza znana inskrypcja pozostawiona przez Ezanę została napisana na kamiennej steli w trzech językach: Geskim (Starokatolickim), sabejskim i greckim. W tym czasie Ezana sam rządził Królestwem i zapisuje zasięg swoich domen oraz niektóre szczegóły wypraw wojskowych na północ. Wysłał swoich braci, Szajazanę i Hadefana, aby obezwładnili lud Beja, który najeżdżał karawany handlowe na północy. Ezana pokazał swoje umiejętności dyplomatyczne poprzez mądre traktowanie tych ludzi po ich podboju. Zamiast ich tłumić lub zniewalać, obdarzył ich bogactwem i kazał przesiedlić do Żyznego obszaru w Axum, gdzie mogli żyć w dobrobycie i pokoju. Znaleziono kilka innych, późniejszych inskrypcji, które wspominają o wyprawach w miejsca, których nie można już zidentyfikować, a Ogólne pomieszanie terminologii utrudnia określenie dokładnego zasięgu Aksumu w tamtym czasie. Nie jest na przykład jasne, czy Ezana sam rządził lub najechał Południową Arabię.

poprzez takich ludzi jak Frumentius, Axum utrzymywał bliskie kontakty z Chrześcijańskimi narodami wschodniej części Morza Śródziemnego. To właśnie powstanie islamu kilka wieków później odizolowało chrześcijańską Etiopię od reszty świata. Nie ma oficjalnego i jednoznacznego zapisu o nawróceniu Ezany na chrześcijaństwo, ale fakt tego wydarzenia pokazuje zmiana symboli używanych w monetach Aksumitów. Piąty i ostatni znany napis ezany po raz pierwszy składa hołd chrześcijańskiemu Bogu, a następnie opisuje jego bardzo ważny podbój starożytnego miasta Meroë w północnym Sudanie. Podbój ten zakończył upadek Królestwa Kusz, które niegdyś rządziło dolnym Egiptem.

tradycje, które zostały napisane wieki później, mówią, że Ezana przyjęła chrześcijańskie imię Abreha; jednak ta identyfikacja jest kontrowersyjna, a niektórzy współcześni historycy uważają, że Abreha był kolejną osobą, która rządziła wieki później. Ezana jest również pamiętany jako wielki budowniczy i być może był odpowiedzialny za wzniesienie wielkich obelisków nadal widocznych w mieście Axum.

Czytaj dalej

angielskie tłumaczenie ostatniej inskrypcji Ezany znajduje się w Basil Davidson, ed., The African Past (1964). Niewiele wiadomo o Ezanie i nie ma o nim biografii. A useful account of early Ethiopia by G. W. B. Huntingford, „Królestwo Axum”, jest w Roland Oliver, ed., The Dawn of African History (1961; 2D ed. 1968). E. Sylvia Pankhurst, Ethiopia: a Cultural History (1955), zawiera więcej materiałów na temat Ezany niż większość historii ogólnych. Edward Ullendorff, The Ethiopians (1960; 2D ed. 1965), jest dobrym źródłem ogólnym. □

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.