Ezana (actief begin tot midden 4e eeuw) was een Ethiopische koning tijdens de Axumitische periode. Zijn regering markeerde een keerpunt in de Ethiopische geschiedenis omdat het christendom de staatsgodsdienst werd toen hij de eerste christelijke koning werd.er is inderdaad weinig bekend over Ethiopië vóór de 12e eeuw, maar het bewind van Ezana in de vroege tot midden 4de eeuw valt op door de relatief overvloedige inscripties die hij achterliet. Axum was het voorloper Koninkrijk van het moderne Ethiopië en was gelegen in het noordelijke deel van het land. Ezana volgde zijn vader, Ella Amida, op tot koningschap toen hij nog een kind was, en Ezana ‘ s moeder, Sofya, fungeerde als zijn regent totdat hij opgroeide. De jonge Ezana werd onderwezen door een van zijn vaders raadgevers, Frumentius, die een christen uit Syrië was. Frumentius bekeerde Ezana later tot het christendom en werd het hoofd van de nieuwe Ethiopische Kerk.de eerste bekende inscriptie die Ezana achterliet was geschreven op een stenen stele in drie talen, Geez (Oud Ethiopisch), Sabeaans en Grieks. Tegen die tijd regeerde Ezana zelf over het Koninkrijk, en hij registreert de omvang van zijn domeinen en enkele details van militaire expedities naar het noorden. Hij stuurde zijn broers, Shaiazana en Hadefan, om het Beja-volk te onderwerpen, dat handelskaravanen in het noorden had geplunderd. Ezana toonde zijn diplomatieke vaardigheid door zijn wijze behandeling van deze mensen nadat ze waren veroverd. In plaats van hen te onderdrukken of tot slaaf te maken, vergaarde hij hun rijkdom en liet hij hen hervestigen in een vruchtbaar gebied in Axum waar zij in voorspoed en vrede konden leven. Verschillende andere, latere inscripties zijn gevonden die expedities naar niet meer te identificeren plaatsen vermelden, en de algemene verwarring van terminologie maakt het moeilijk om de precieze omvang van Axum op dat moment te bepalen. Het is bijvoorbeeld niet duidelijk of Ezana zelf Zuid-Arabië regeerde of binnenviel.via mannen als Frumentius onderhield Axum nauwe contacten met de christelijke landen van het oostelijke Middellandse Zeegebied. Het was de opkomst van de Islam enkele eeuwen later die Christelijk Ethiopië geïsoleerd van de rest van de wereld. Er is geen officieel en expliciet verslag van Ezana ‘ s bekering tot het christendom, maar het feit van deze gebeurtenis wordt aangetoond door de veranderingen in de symbolen gebruikt in Axumite munten. Ezana ‘ s vijfde en laatst bekende inscriptie is een eerbetoon aan de christelijke god voor de eerste keer, en het gaat verder met zijn zeer belangrijke verovering van de oude stad Meroë in Noord-Soedan te beschrijven. Deze verovering voltooide de ondergang van het Koninkrijk Kush, dat ooit over Neder-Egypte had geregeerd.tradities, die eeuwen later werden geschreven, zeggen dat Ezana de christelijke naam Abreha heeft aangenomen.; echter, deze identificatie is controversieel, en sommige moderne historici geloven dat Abreha een ander individu was die eeuwen later regeerde. Ezana wordt ook herinnerd als een groot bouwer, en hij kan verantwoordelijk zijn geweest voor de bouw van de grote obelisken nog steeds zichtbaar in de stad Axum.

verder lezen

een Engelse vertaling van Ezana ‘ s laatste inscriptie is in Basil Davidson, ed., The African Past (1964). Er is weinig bekend over Ezana en er is geen biografie van hem. Een nuttig verslag van het begin van Ethiopië door G. W. B. Huntingford,” the Kingdom of Axum, ” is in Roland Oliver, ed., The Dawn of African History (1961; 2D ed. 1968). E. Sylvia Pankhurst, Ethiopia: a Cultural History (1955), bevat meer materiaal over Ezana dan de meeste algemene geschiedenissen. Edward Ullendorff, The Ethiopians (1960; 2D ed. 1965), is een goede algemene bron. □

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.