Abstract

Susan L. Meyer suggereert dat ’n interpretatie van de Betekenis van het Britse Rijk in Jane Eyre moet beginnen met het begrijpen van Bertha Mason Rochester, de gekke, dronken West-Indische vrouw die Rochester opgesloten houdt op de derde verdieping van zijn voorouderlijk herenhuis’ (‘kolonialisme’ 252). In Richard Mason ‘ s getuigenis over het huwelijk van Edward Fairfax Rochester en Bertha Antoinetta Mason in Spanish Town, Jamaica, wordt Bertha beschreven als het kind van Jonas Mason, West India planter en koopman, en Antoinetta Mason, alleen geïdentificeerd als een Creools. In Rochester ‘ s verslag van Bertha ’s familie worden de’ ziektekiemen van krankzinnigheid ‘ doorgegeven door de Creoolse moeder (je 306; vol. 3, hfdst. 1). In dit hoofdstuk verwerp ik de etnografische discoursen van het eind van de achttiende tot het midden van de negentiende eeuw over de blanke Creoolse degeneratie en situeer ik Brontë ‘ s voorstellingen van de Creoleheid van Bertha en Richard Mason in relatie tot hen, met het argument dat Brontë in Jane Eyre zowel vrouwelijkheid als mannelijkheid in imperiale en raciale termen afbakent, terwijl deze categorieën ook vervagen. Ik demonstreer dat Brontë het gedegenereerde morele en intellectuele karakter van het Witte Creools verbindt met de wreedheden van het slavenarbeidssysteem in Jamaica, en met historische Jamaicaanse slavenopstanden door metafoor en zinspeling. Dit suggereert dat Brontë de relaties tussen Bertha Mason Rochester, Edward Fairfax Rochester en Jane Eyre zorgvuldig heeft gehistoriseerd.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.