Abstract

Susan L.Meyerは、ジェーン-エアにおける大英帝国の意義の解釈は、ロチェスターが先祖の邸宅の三階に閉じ込められている狂った酔った西インド人の妻であるBertha Mason Rochesterの意味を理解することから始めなければならないことを示唆している(”植民地主義”252)。 リチャード・メイソンがジャマイカのスパニッシュ・タウンでエドワード・フェアファックス・ロチェスターとバーサ・アントイネッタ・メイソンの結婚に関する証言では、バーサは西インドのプランターで商人であるジョナス・メイソンとアントイネッタ・メイソンの子であると記述されており、クレオール人としてのみ確認されている。 ロチェスターのバーサの家族についての記述では、”狂気の病原菌”はクレオールの母親によって受け継がれている(JE306;vol. 3、ch。 1). この章では、18世紀後半から19世紀半ばにかけての白人のクレオール縮退についての民族誌的言説を再考し、バーサとリチャード・メイソンのクレオール性についてのブロントの表現をそれらとの関連で位置づけ、ジェーン・エア・ブロントにおいては、女性性と男性性の両方を帝国的および人種的な用語で画定し、これらのカテゴリーをぼかしていると主張した。 ブロントは、白人クレオールの縮退した道徳的、知的な性格を、ジャマイカの奴隷労働システムの残酷さと結びつけ、比喩と暗示によって考え出した歴史的なジャマイカの奴隷反乱と結びつけていることを示しています。 このことは、ブロントがバーサ-メイソン-ロチェスター、エドワード-フェアファックス-ロチェスター、ジェーン-エアの関係を慎重に歴史化したことを示唆している。

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