フリードリヒ-ザ-ワイズとして一般に知られているエルネスト-ザクセンのフリードリヒ三世は、ウィッテンベルク改革の初期にルターを擁護したため、プロテスタント宗教改革の最初のパトロンとなった。 ヒューマニストの手紙や芸術、特に画家アルブレヒト-デューラーとルーカス-クラナッハの作品の知られている後援者は、ヴィッテンベルクの大学の創設は、宗教改革が成長する肥沃な土地を提供した。 しかし、ルターとプロテスタント神学との関係は複雑なままである。 政治的にも宗教的にも、改革を支持するための彼の動機についてはほとんど知られていない。 彼が設立した大学の教授への義務、王朝の競争、または誠実な宗教的信念から、フレデリックはルターに関連するプロテスタント運動が幼児期に重要な勢いを得ることを可能にし、その後政治的正当化を求めた。1463年1月17日、ザクセン選帝侯エルンスト・フォン・ヴェッティンの長男として生まれた。 1485年、アーネストとその弟アルベルトはザクセンをアルベルティーヌ・サクソニー公爵領とエルネスティーヌ・サクソニー選帝侯領の2つの領土に分割していた。 ザクセンのライプツィヒ分割の翌年、1486年に父の跡を継いだ。 彼は領土の政治的、地理的な範囲を拡大することを目的としていたが、彼は彼のいとこジョージによって支配されたアルベルティーヌサクソニー、またはハプスブルクの王子マクシミリアンIによって支配された帝国のいずれかに侵入することはできなかった。 ザクセンの土地はエルツゲビルゲ山脈の銀鉱山のために非常に裕福であったが、帝国の後発者としての地位と帝国北部のフリンジ上の位置のために、領土の重要性は限られていた。 しかし、マクシミリアンの改革の一環として、フリードリヒは1500年に帝国議会(Reichsregiment)の議長に任命された。1519年にマクシミリアンが死去すると、フリードリヒは初期のプロテスタント運動が前進することを可能にする権威を発揮する立場に立った。 ザクセン選帝侯は”帝国の牧師”とみなされ、マクシミリアンの死後、後継者が選出されるまでフリードリヒが王として機能したことを意味した。 彼はまた、王冠を取るのが好きであると考えられていました。 教皇レオ15世はハプスブルク選帝侯カール5世よりもザクセン公を優先し、教皇侍従カール・フォン・ミルティッツに「黄金のバラ」を贈って、フリードリヒが王冠を受け取ることを期待した。 しかし、フリードリヒは皇帝になることを望んでおらず、カール5世と若いハプスブルク家のスペイン王を支持し、1497年までのサクソン人への債務残高を返済することを条件に、同じことを行うために彼の仲間の選挙人に衝突することで合意に達した。 ローマは最終的にシャルルの後ろにその支持を投げ、フランスのフランシスコ1世よりも悪いと考えていた。 さらに、フレデリックはチャールズの権力を制限するために前例のない選挙の降伏を交渉した。

彼の最も永続的な貢献になるのは、フレデリックの宗教改革の支持でした。 1502年、ヒューマニストの影響を受けた王子は、ライプツィヒのアルベルティーヌ-サクソン大学に対抗するために、ヴィッテンベルクに新しい大学を設立した。 ヴィッテンベルクを通じて、彼はヒューマニズムやその他の中世後期の改革のパトロンとなり、地元のヨハネス-フォン-シュタウピッツが率いるザクセンでのアウグスティヌスの観察運動などが行われた。 彼は創立直後に有名なアウグスティヌス神学者スタウピッツをヴィッテンベルクの聖書教授と命名したが、以前の学者と学者の急な時間の要求はスタウピッツを脇に立たせることを余儀なくされた。 彼は代わりにエアフルト出身の修道士、若いアウグスティヌス-マルティン-ルターを選んだ。 ヴィッテンベルクはすぐに重要な教育と神学の改革だけでなく、西ヨーロッパに広がる教会と政治の改革の中心になるでしょう。

フレデリックがルターの意見に対して持っていた神学的支持の程度は不明ですが、彼はそれにもかかわらず、彼自身の権利で宗教的な男でした。 彼は1493年に聖地への巡礼をしました。 彼は自分の告白者であるフランシスコ会のヤーコプ・ヴォイクトや地元のアウグスティヌス派のヨハン・フォン・パルツやシュタウピッツに深く影響を受けた。 フレデリックはまた、ヨーロッパで最大の遺物のコレクションの一つを保持するために起こった—すべてで19,013—彼はそれらを見るためにザクセンに旅行 フリードリヒとルターとの関係は、同様に曖昧なままである。 二人は顔を合わせて会ったことがない可能性があります。 彼らは主にルターの腹心であり、フレデリックの宮廷の秘書であったゲオルク-スパラティンを通じて連絡を取り合った。

それにもかかわらず、サクソンの王子はルターを守り、改革の原因をさらに守ることを選んだ。 ルターに対して法的手続きが始まり、ヴィッテンベルクの教授がローマに呼び出されたとき、フリードリヒはアウクスブルクでカヘタン枢機卿とのインタビューを手配した。 帝国議会の間に、帝国牧師としての彼の地位は、新興運動に一時的な政治的盾と、市民的または教会的な非難から解放されたアイデアを広めるための好都合な時間枠を与えた。 1519年6月にシャルルが選出され、1520年10月に戴冠式が行われると、ローマはルターとの戦いをより活発に進めることができた。 1520年6月にルターの破門を脅かすブルを出版し、60日後にルターがローマで彼の見解を撤回できなかったときにも1521年1月のブル、Decet Romanum pontificemで彼を破門した。 その結果、ルターは1521年1月に開始された帝国議会で彼の見解を守ることを許されなかった。 フリードリヒは再びルターの代わりに介入し、同年4月にカールにワールズ・フォールでの公聴会を許可するよう説得し、その後ルターがヴィッテンベルクに戻ってワルトブルク城で改革者を隔離するために攻撃を仕掛けたときの報復からルターを守った。 1521年5月にカールがヴォルムス勅令を発表し、ルターを無法者にして帝国内での彼の見解を禁止したとき、フリードリヒはザクセン選帝侯の免除を得て、再びプロテスタントの宗教改革を継続する自由を与えた。

ルターに対するフレデリック王子の支持は、必ずしもルターの神学的意見に対する彼の支持を反映しておらず、福音主義宗教を実践する意欲も反映していませんでした。 ルターは王子の遺物コレクションに批判的であったが、フレデリックは1522年まで展示を中止しなかった。 しかし、時間の経過とともに、フレデリックは宗教改革のいくつかの要素を受け入れるようになりました。 1522年のニュルンベルクの議会では、ザクセン選帝侯の党は改革運動の支持を示すために腕章にvdmiß(verbum Dominum manet in aeternum)の頭字語を身に着けていた。 彼の死の床で、フレデリックは最終的に両方の種類の聖体拝領、宗教改革の彼の受け入れの別の可能性のある兆候を受けました。 大永5年(1525年)、ロッホウで死去した。

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