エザナ(4世紀初頭から中期にかけて活動した)は、アクスミテ時代のエチオピアの王であった。 彼の治世は、彼が最初のキリスト教の王になったときにキリスト教が国教になったので、エチオピアの歴史の転換点をマークしました。

12世紀以前のエチオピアについてはほとんど知られていませんが、4世紀初頭から中期にかけてのエザナの治世は、彼が残した比較的豊富な碑文のために際立っています。 アクスムは、現代のエチオピアの前身王国であり、国の北部に位置していました。 エザナはまだ子供の頃に父のエラ-アミダを王位に継承し、エザナの母のソフィヤは成長するまで摂政を務めた。 若いエザナは、シリア出身のキリスト教徒であった父親のカウンセラーの一人、フルメンティウスによって指導されました。 フルメンティウスは後にエザナをキリスト教に改宗させ、新しいエチオピア教会の長となった。

エザナが残した最初の既知の碑文は、Geez(旧エチオピア語)、Sabean、ギリシャ語の三つの言語で石の石碑に書かれていました。 この時までにエザナは自分自身で王国を支配しており、彼は彼のドメインの範囲と北への軍事遠征のいくつかの詳細を記録しています。 彼は北の貿易キャラバンを襲撃していたBejaの人々を征服するために、彼の兄弟、ShaiazanaとHadefanを送りました。 彼らが征服された後、エザナはこれらの人々の彼の賢明な治療によって彼の外交的スキルを示しました。 彼らを抑圧したり奴隷にしたりするのではなく、彼は彼らに富を贅沢にし、彼らが繁栄と平和に生きることができたアクスム内の肥沃な地域に再定住させた。 他のいくつかの後の碑文が発見されており、もはや特定できない場所への遠征について言及しており、用語の一般的な混乱は、当時のAxumの正確な範囲を決定することを困難にしている。 例えば、エサナ自身が南アラビアを支配したのか侵略したのかは明らかではない。

フルメンティウスのような男性を通じて、アクスムは東地中海のキリスト教諸国と密接な接触を維持しました。 それは世界の残りの部分からキリスト教のエチオピアを分離したイスラムの数世紀後の上昇でした。 エザナのキリスト教への改宗の公式かつ明示的な記録はありませんが、この出来事の事実はAxumiteコインで使用されている記号の変化によって示され エザナの5番目で最後に知られている碑文は、初めてキリスト教の神に敬意を表し、それは北部スーダンのメロシュの古代都市の彼の非常に重要な征服を記述するために続きます。 この征服は、かつて下エジプトを支配していたクシュ王国の没落を完了しました。

何世紀も後に書かれた伝統は、エザナがAbrehaのキリスト教の名前を採用したと言います; しかし、この識別は議論の余地があり、現代の歴史家の中には、Abrehaは何世紀も後に支配した別の個人であったと信じている人もいます。 エザナはまた、偉大な建築家であったとして記憶されており、彼はアクスムの町でまだ目に見える偉大なオベリスクの勃起を担当している可能性があります。

さらに読む

エザナの最後の碑文の英語翻訳はBasil Davidson,edにあります。”アフリカの過去”(1964年)。 エザナについてはほとんど知られておらず、彼の伝記はありません。 G.W.B.による初期のエチオピアの有用なアカウント。 ハンティングフォード、”アクスムの王国は、”ローランド*オリバー、エドにあります。『アフリカの歴史の夜明け』(1961年、2d ed. 1968). E.Sylvia Pankhurst,Ethiopia:A Cultural History(1955)は、ほとんどの一般的な歴史よりもエザナに関するより多くの資料を含んでいます。 エドワード-ウレンドルフ(Edward Ullendorff,The Ethiopians,1960年2月2日-)は、エチオピアの政治家。 1965年)は、良い一般的なソースです。 □

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。