személyes istentisztelet

a harmadik típusú istentisztelet az, hogy az egyéni szinten. Az egyén imádata a nyilvános események és szertartások középpontjában állhat, de a legtöbb vallási közösségben elegendő hely van az egyén-akár laikus, akár vallásos-áhítatainak, imáinak és vallási gyakorlatainak. Az istentisztelet vállalati cselekedeteiben a rögzített imák, a gyónások, a rituális cselekedetek, a felvonulások és az empátia általi részvétel az istentisztelet vezetőjének cselekedeteiben mind gazdagítják az egyén saját imádatát. Vannak, akik a legjobban képesek imádótársaik társaságában imádkozni, kevés értelmet találva a magányban vagy akár a családi körben végzett áhítat cselekedeteiben. Egyesek talán úgy találják, hogy különleges idők és helyek, különleges rubrikák és szertartások, valamint a Szent megjelenésének megfelelően zárt és keretezett környezet szükséges az imádatukhoz. Más egyének az ellenkezőjét találják így; számukra a nyilvános és meghatározott istentiszteleti alkalmaknak nincs értelme és intimitásuk, ezért saját imáikat kell megfogalmazniuk, részt kell venniük saját áhítataikban, és előre kell látniuk a Szent megjelenését egyedül maguknak. A legtöbb vallási közösségben és a legtöbb ember számára kívánatosnak tűnik a nyilvános és a magánimádás kombinációja. A nyilvános istentiszteletekben a vallási hagyomány kiterjedése és mélysége képviselteti magát és megerősíti; a szent ereje még inkább tapinthatóvá válik. Különösen a modern nyugati világban—amelyben a hagyományos vallás nagymértékben erózió következett be-az egyéneket az istentiszteleti cselekményekben a közösség tagjainak nyilvános istentiszteletre való összegyűjtése segíti. Együtt megerősítik azt a hitet, amelyet az egyes hívők számára egyre nehezebb megerősíteni, mint valóban saját hitét.

a személyes imádatot, legyen az Nyilvános vagy magán, gyakran segíti olyan tudományágak és technikák betartása, amelyek az imádó figyelmét a szentre vagy szentre összpontosítják. A csend, az odaadó olvasmányok, az imák, a rózsafüzér (a római katolicizmusban odaadó segédeszközként használt gyöngyök), a testi testhelyzetek és attitűdök, a zene és a műalkotások, beleértve a keleti keresztény egyházak ikonjait (képeit), mind arra szolgálnak, hogy segítsék az imádót abban, hogy koncentrálja a Szent hatalmával kapcsolatos felfogását és fokozza a Szent jelenlétének érzését. Az istentisztelet célja lehet az egyén szokásos gondjainak és tevékenységeinek ideiglenes elhagyása, hogy az istenin elmélkedhessen. Célja lehet az én egyesülése az imádótársakkal és az Istenivel, mint olyan cselekedet, amely az isteni erőket hatékonyan hozza az imádó életébe arra az időre és az elkövetkező napokra. Vagy része lehet a vallási odaadás cselekedetének, amelynek célja az Istenivel való egyesülés folytatása (mint a miszticizmusban), a természetes létezés lecsúszása vagy az “istenivé válás” (istenivé válás) felé való elmozdulás.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.