Ernestin Saksin Fredrik III, joka tunnettiin yleisesti nimellä Fredrik viisas, nousi protestanttisen uskonpuhdistuksen ensimmäiseksi suojelijaksi, koska hän puolusti Lutheria Wittenbergin uudistusten alkuaikoina. Tunnettu suojelija humanistinen kirjeitä ja taidetta, erityisesti työtä maalarit Albrecht Dürer ja Lucas Cranach, hänen perustamisensa yliopiston Wittenberg tarjosi hedelmällistä maaperää, josta uskonpuhdistus kasvaisi. Hänen suhteensa Lutheriin ja protestanttiseen teologiaan on kuitenkin edelleen monimutkainen. Hänen poliittisista tai uskonnollisista motiiveistaan uudistuksen tukemiseen tiedetään hyvin vähän. Olipa velvollisuudesta professori yliopiston hän perusti, dynastinen kilpailu, tai vilpitön uskonnollinen vakaumus, Frederick sallittu protestanttinen liike liittyy Luther saada tärkeää vauhtia aikana lapsenkengissään ja pyrki sen poliittinen legitimaatio sen jälkeen.

17.tammikuuta 1463 syntynyt Fredrik oli vanhimman Wettinin, Saksin vaaliruhtinas Ernestin ensimmäinen poika. Ernest ja hänen veljensä Albert olivat vuonna 1485 jakaneet Saksin kahteen alueeseen, herttua Albertine Saksiin ja vaaliruhtinas Ernestine Saksiin. Saatuaan koulutusta sopiva poika dynastinen perhe, Fredrik seurasi hänen isänsä vuonna 1486, vuosi sen jälkeen, kun Leipzig jako Saksin. Vaikka hänellä oli tavoitteena lisätä alueensa poliittista ja maantieteellistä ulottuvuutta, hän ei kyennyt tunkeutumaan sen paremmin serkkunsa Yrjön hallitsemaan Albertine Saksiin kuin Habsburgien ruhtinaan Maksimilian I: n hallitsemaan keisarikuntaan. Saksien maat olivat äärettömän vauraita Erzgebirge-vuorten hopeakaivosten vuoksi, mutta koska ne olivat valtakunnan myöhästelijöitä ja sijaitsivat keisarillisen pohjoisen laitamilla, alueen merkitys oli vähäinen. Osana Maksimilianin uudistuksia Fredrik nimitettiin kuitenkin keisarillisen neuvoston (Reichsregiment) puheenjohtajaksi vuonna 1500.

Maksimilianin kuoltua tammikuussa 1519 Fredrik huomasi pystyvänsä käyttämään valtaa, joka mahdollistaisi varhaisen protestanttisen liikkeen edistymisen. Saksin vaaliruhtinasta pidettiin ”keisarillisena kirkkoherrana”, mikä tarkoitti sitä, että Fredrik toimi kuninkaana Maksimilianin kuoleman jälkeen, kunnes hänelle valittiin seuraaja. Häntä pidettiin myös ennakkosuosikkina ottamaan kruunu. Vaaliruhtinaat itse suosivat Fredrikiä yli toisen Oman vaaliruhtinaan, vaaliruhtinas Palatine Ludvig V: n.paavi Leo X suosi myös Saksiruhtinasta Habsburgien ehdokasta Kaarle V: tä ja lähetti paavin kamariherra Karl von Miltitzille ”kultaisen ruusun” siinä toivossa, että Fredrik ottaisi kruunun vastaan. Fredrik ei kuitenkaan halunnut keisariksi, ja hän teki Kaarle V: n kanssa sopimuksen nuoren Habsburgien Espanjan kuninkaan tukemisesta—ja painostaakseen vaalitovereitaan tekemään samoin—sillä ehdolla, että Kaarle maksaisi sakseille maksamattoman velan vuodelta 1497. Rooma heitti lopulta tukensa Kaarlen taakse, jota se piti pienempänä pahana kuin Ranskan Frans I: tä. Lisäksi Fredrik neuvotteli ennennäkemättömän antautumisen vaaleilla rajoittaakseen Kaarlen valtaoikeuksia.

juuri Fredrikin tuki Uskonpuhdistukselle muodostui hänen kestävimmäksi panoksekseen. Humanistivaikutteinen ruhtinas perusti vuonna 1502 uuden yliopiston Wittenbergiin kilpailemaan Leipzigin Albertine Saxon-yliopiston kanssa. Wittenbergin kautta hänestä tuli humanismin ja muiden myöhäiskeskiajan uudistusten suojelija, muun muassa paikallisen saarnaajan Johannes von Staupitzin johtama augustinolainen observanttiliike Saksissa. Hän nimitti tunnetun Augustinolaisen Teologin Staupitzin Raamatun professoriksi Wittenbergiin pian sen perustamisen jälkeen, mutta erään saarnaajan ja oppineen jyrkät aikavaatimukset pakottivat Staupitzin väistymään syrjään. Hän valitsi sijaisekseen erfurtista kotoisin olevan munkin, nuoren Augustinolaisen Martti Lutherin. Wittenbergistä tulisi pian paitsi tärkeiden kasvatuksellisten ja teologisten uudistusten, myös kirkollisten ja poliittisten uudistusten keskus, jotka leviäisivät koko Länsi-Eurooppaan.

Fredrikin teologinen tuki Lutherin mielipiteille on epävarmaa, mutta hän oli kuitenkin itse uskonnollinen mies. Hän teki pyhiinvaelluksen Pyhälle maalle vuonna 1493. Häneen vaikuttivat syvästi hänen oma rippi-isänsä, fransiskaani Jacob Voigt sekä paikalliset Augustinilaiset Johann von Paltz ja Staupitz. Fredrikillä sattui myös olemaan yksi Euroopan suurimmista pyhäinjäännöskokoelmista—kaikkiaan 19013—joita hän piti esillä vuoteen 1522 saakka, osittain Saksiin niitä katsomaan matkustaneiden pyhiinvaeltajien keräämän voiton vuoksi. Fredrikin suhde Lutheriin jää yhtä monitulkintaiseksi. Kaksikko ei todennäköisesti koskaan tavannut kasvotusten. He kommunikoivat enimmäkseen Georg Spalatinin, Lutherin uskotun ja Fredrikin hovin sihteerin kautta.

Saksiruhtinas päätti kuitenkin puolustaa Lutheria ja edistää uudistusten asiaa. Kun Lutheria vastaan oli aloitettu oikeustoimet ja Wittenbergin professori kutsuttiin Roomaan, Fredrik järjesti kardinaali Cajetanin kanssa haastattelun Augsburgiin. Keisarillisen interregnumin aikana hänen asemansa keisarillisena kirkkoherrana antoi nousevalle liikkeelle väliaikaisen poliittisen kilven ja otollisen aikaikkunan levittää aatteitaan vapaina siviilisyytteestä tai kirkollisesta syyttelystä. Kun Kaarle valittiin kesäkuussa 1519 ja hänet kruunattiin lokakuussa 1520, Rooma pystyi etenemään Lutheria vastaan voimakkaammin. Se julkaisi kesäkuussa 1520 bullan, joka uhkasi Lutherin kirkonkirousta, Exurge domine, ja kun Luther ei sitten kuudenkymmenen päivän kuluttua perunut näkemyksiään Roomassa, hän myös julisti hänet kirkonkiroukseen tammikuun 1521 bullalla Decet Romanum pontificem. Tämän vuoksi Luther ei saanut puolustaa näkemyksiään keisarillisilla valtiopäivillä, jotka olivat alkaneet tammikuussa 1521. Fredrik puuttui jälleen asiaan Lutherin puolesta, vakuuttaen Kaarlen sallimaan hänen kuulemisensa Wormsissa saman vuoden huhtikuussa ja suojeli myöhemmin Lutheria kostotoimilta, kun tämä järjesti hyökkäyksen matkalla takaisin Wittenbergiin eristääkseen uskonpuhdistajan Wartburgin linnassa. Kun Kaarle julkaisi toukokuussa 1521 Wormsin ediktin, mikä teki Lutherista lainsuojattoman ja kielsi hänen näkemyksensä valtakunnassa, Fredrik sai vaalisaksille poikkeusluvan, joka taas antoi protestanttiselle Uskonpuhdistukselle vapauden jatkaa.

prinssi Fredrikin tuki Lutherille ei välttämättä heijastanut hänen kannatustaan Lutherin teologisille mielipiteille, eikä hänen halukkuuttaan harjoittaa evankelista uskontoa. Vaikka Luther suhtautui kriittisesti prinssin pyhäinjäännöskokoelmaan, Fredrik lopetti niiden näyttämisen vasta vuonna 1522. Ajan mittaan Fredrik kuitenkin omaksui joitakin uskonpuhdistuksen elementtejä. Nürnbergin valtiopäivillä vuonna 1522 vaalisaksilainen puolue kantoi kirjainlyhennettä VDMIÆ (Verbum Dominum manet in aeternum) käsivarsinauhoissa osoituksena uudistusliikkeen tukemisesta. Kuolinvuoteellaan Fredrik sai vihdoin ehtoollisen molemmissa lajeissa, mikä on yksi mahdollinen merkki siitä, että hän hyväksyi uskonpuhdistuksen. Hän kuoli 5. toukokuuta 1525 Lochaussa.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.