Ezana (aktiv tidlig til midten av det 4. århundre) var En Etiopisk konge under Aksumittperioden. Hans styre markerte et vendepunkt i Etiopisk historie fordi Kristendommen ble statsreligion da han ble Den Første Kristne konge.

Svært lite faktisk er kjent om Etiopia før Det 12. århundre, men regimet Til Ezana i tidlig til midten 4. århundre skiller seg ut på grunn av de relativt rikelig inskripsjoner som han forlot. Axum var forgjengeren rike Moderne Etiopia og lå i den nordlige delen av landet. Ezana etterfulgte sin far, Ella Amida, til kongedømmet mens han fortsatt var barn, Og Ezanas mor, Sofya, fungerte som regent til han vokste opp. Den unge Ezana ble undervist av En av sin fars rådgivere, Frumentius, Som Var Kristen Fra Syria. Frumentius konverterte Senere Ezana Til Kristendommen og ble leder av Den Nye Etiopiske Kirken.Den første kjente inskripsjonen Som Ble etterlatt Av Ezana ble skrevet på en steinstele på tre språk, Geez (Gammel Etiopisk), Sabeisk, Og gresk. På denne tiden styrte Ezana kongedømmet selv, og han nedtegner omfanget av sine domener og noen detaljer om militære ekspedisjoner i nord. Han sendte sine brødre, Shaiazana og Hadefan, for å undertrykke Beja-folket, som hadde raidet handelsvogner i nord. Ezana viste sin diplomatiske dyktighet ved sin kloke behandling av disse menneskene etter at de ble erobret. I stedet for å undertrykke eller slavebinde Dem, han øste rikdom på dem og fikk dem bosatt i et fruktbart område i Axum hvor de var i stand til å leve i velstand og fred. Flere andre, senere inskripsjoner har blitt funnet som nevner ekspedisjoner til steder som ikke lenger kan identifiseres, og den generelle forvirringen av terminologien gjør Det vanskelig å fastslå Den nøyaktige omfanget Av Axum på den tiden. Det er for eksempel ikke klart om Ezana selv styrte eller invaderte sør-Arabia.Gjennom slike menn Som Frumentius opprettholdt Axum nær kontakt med De Kristne nasjonene i det østlige Middelhavet. Det var fremveksten Av Islam flere århundrer senere som isolerte Kristne Etiopia fra resten av verden. Det er ingen offisiell og eksplisitt nedtegnelse av Ezanas konvertering til Kristendommen, men faktumet av denne hendelsen er vist av endringene i symbolene som brukes I Aksumittiske mynter. Ezanas femte og siste kjente inskripsjon hyller Den Kristne gud for første gang, og den fortsetter å beskrive hans svært viktige erobring Av den gamle byen Meroë i nord-Sudan. Denne erobringen fullførte fallet til kongedømmet Kusj, som en gang hadde styrt Nedre Egypt.Tradisjoner, som ble skrevet århundrer senere, sier At Ezana vedtok Det Kristne navnet Abreha; imidlertid er denne identifikasjonen kontroversiell, og noen moderne historikere mener At Abreha var en annen person som styrte århundrer senere. Ezana er også husket som en stor byggmester, og han kan ha vært ansvarlig for oppførelsen av de store obeliskene som fortsatt er synlige I Byen Axum.

Videre Lesing

en engelsk oversettelse av Ezanas siste inskripsjon er I Basil Davidson, red. Den Afrikanske Fortiden (1964). Veldig lite er kjent Om Ezana, og det er ingen biografi om ham. En nyttig beretning om Tidlig Etiopia Av G. W. B. Huntingford, «Kongeriket Axum», er I Roland Oliver, red. Afrikansk Historie (1961; 2d utg. 1968). E. Sylvia Pankhurst, Ethiopia: A Cultural History (1955), inneholder mer Materiale Om Ezana enn de fleste generelle historier. Edward Ullendorff, Etiopierne (1960; 2d utg. 1965), er en god generell kilde. □

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.