Frederik III af Ernestine Sachsen, almindeligvis kendt som Frederik den Vise, blev den første protektor for den protestantiske Reformation på grund af hans forsvar af Luther i de tidlige dage af Vittenberg-reformerne. En kendt protektor for humanistiske breve og kunst, især malerne Albrecht D. Kurrrer og Lucas Cranach, hans grundlæggelse af universitetet i Vittenberg gav frugtbar grund, hvorfra reformationen ville vokse. Hans forhold til Luther og protestantisk teologi, imidlertid, forbliver kompleks. Meget lidt vides om hans motiver, politisk eller religiøst, for at støtte reformen. Uanset om det var af forpligtelse over for en professor ved det universitet, han grundlagde, dynastisk rivalisering eller oprigtig religiøs overbevisning, tillod Frederick den protestantiske bevægelse, der var forbundet med Luther, at få vigtig fart i sin spædbarn og søgte derefter sin politiske legitimering.født 17. januar 1463, Frederik var den første søn af den ældste Vettin, kurfyrsten Ernest af Sachsen. Ernest og hans bror, Albert, havde i 1485 delt Sachsen i to territorier, hertug Albertine Sachsen og valg Ernestine Sachsen. Efter at have modtaget en uddannelse, der var egnet til sønnen til en dynastisk familie, efterfulgte Frederick sin far i 1486, et år efter Leipsig-divisionen i Sachsen. Selvom han havde til formål at øge den politiske og geografiske rækkevidde af sit territorium, var han ikke i stand til at angribe hverken Albertine Sachsen, styret af sin fætter George eller imperiet, styret af Habsburg-prinsen, Maksimilian I. De saksiske lande var uhyre velhavende på grund af sølvminerne i bjergene, men på grund af deres status som en latecomer til imperiet og deres placering i udkanten af det kejserlige nord var territoriets betydning begrænset. Som en del af Maksilians reformer blev Frederick imidlertid udnævnt til præsident for det kejserlige råd (Reichsregiment) i 1500.med Maksilians død i Januar 1519 befandt Frederick sig i stand til at udøve en autoritet, der ville gøre det muligt for den tidlige protestantiske bevægelse at komme videre. Den saksiske vælger blev betragtet som” kejserlig præst”, hvilket betød, at Frederik funktionelt tjente som konge efter Maksilians død, indtil en efterfølger blev valgt. Han blev også betragtet som en favorit til at tage kronen. Kurfyrsten Palatine Louis V. Pave Leo foretrak også den saksiske prins frem for Habsburg-kandidaten, Charles V, og sendte pavelig kammerherre Karl von Miltits med den “gyldne rose” i håb om, at Frederick ville acceptere kronen. Frederik ønskede dog ikke at blive kejser, og han nåede til enighed med Karl V om at støtte den unge Habsburg—konge af Spanien—og at påvirke sine medvælgere til at gøre det samme-forudsat at Charles tilbagebetalte en udestående gæld til sakserne fra 1497. Rom kastede endelig sin støtte bag Charles, som det anså for et mindre onde end Frans I fra Frankrig. Derudover forhandlede Frederick en hidtil uset valgkapitulation for at begrænse Charles beføjelser.

det var Frederiks støtte til reformationen, der ville blive hans mest varige bidrag. I 1502 etablerede den humanistiske prins et nyt universitet, der skulle konkurrere med Albertine saksiske Universitet. Han blev protektor for humanisme og andre senmiddelalderlige reformer, herunder den augustinske observante bevægelse i Sachsen ledet af den lokale prior, Johannes von Staupit. Kort efter grundlæggelsen, men de stejle tidskrav fra en tidligere og en lærd tvang Staupit til at træde til side. Han valgte som sin erstatning en broder fra Erfurt, den unge augustinske Martin Luther. Snart ville han blive centrum for vigtige uddannelsesmæssige og teologiske reformer, men kirkelige og politiske reformer, der ville sprede sig over Vesteuropa.graden af teologisk støtte Frederik havde til Luthers meninger er usikker, men han var ikke desto mindre en religiøs mand i sin egen ret. Han foretog pilgrimsrejse til Det Hellige Land i 1493. Han var dybt påvirket af sin egen skriftefader, den franciskanske Jacob Voigt, såvel som lokale Augustinere Johann von Paltse og Staupitse. Frederik havde tilfældigvis også en af de største samlinger af relikvier i Europa—i alt 19.013—som han fortsatte med at vise indtil 1522, dels på grund af overskuddet fra pilgrimme, der rejste til Sachsen for at se dem. Fredericks forhold til Luther forbliver lige så tvetydigt. Det er sandsynligt, at de to aldrig mødtes ansigt til ansigt. De kommunikerede mest gennem Georg Spalatin, fortrolige for Luther og sekretær i Fredericks domstol.den saksiske prins valgte ikke desto mindre at forsvare Luther og fremme reformens sag. Da der var indledt en retssag mod Luther, og Videnbergprofessoren blev kaldt til Rom, arrangerede Frederick en samtale i Augsburg med kardinal Cajetan. Under imperial interregnum, hans status som kejserlig præst gav den nye bevægelse et midlertidigt politisk skjold og et gunstigt tidsvindue til at formidle sine ideer fri for civil eller kirkelig beskyldning. Med valget af Charles I Juni 1519 og hans efterfølgende kroning i Oktober 1520 var Rom i stand til at gå videre mod Luther mere kraftigt. Den offentliggjorde tyren, der truede Luthers ekskommunikation, Eksurge domine, i Juni 1520, og da Luther undlod at trække sine synspunkter tilbage i Rom tres dage senere, ekskommunikerede han ham også med januar 1521-tyren, Decet Romanum pontificem. Som et resultat fik Luther ikke lov til at forsvare sine synspunkter på den kejserlige diæt, der var begyndt i Januar 1521. Frederik greb igen ind på Luthers vegne og overbeviste Charles om at tillade sin hørelse ved orme i April samme år og derefter efterfølgende beskytte Luther mod gengældelse, da han iscenesatte et angreb på turen tilbage til Vittenberg for at udelukke reformatoren ved Vartburg Slot. Da Charles offentliggjorde edikt af orme i Maj 1521 og derved gjorde Luther til en fredløs og forbød sine synspunkter i imperiet, opnåede Frederick en undtagelse for valgsachsen, der igen gav den protestantiske Reformation frihed til at fortsætte.Prins Fredericks støtte til Luther afspejlede ikke nødvendigvis hans tilslutning til Luthers teologiske meninger eller hans vilje til at praktisere evangelisk religion. Selvom Luther var kritisk over for prinsens relikskollektion, ophørte Frederick ikke med deres udstilling før i 1522. Over tid kom Frederick imidlertid til at omfavne nogle elementer i reformationen. Ved diæt af Nuremberg i 1522 bar partiet fra valgsachsen akronymet VDMI kur (Verbum Dominum manet i aeternum) på armbånd som et udtryk for støtte til reformbevægelsen. På sit dødsleje modtog Frederik endelig fællesskab i begge slags, et andet muligt tegn på hans accept af reformationen. Han ville dø den 5. maj 1525 i Lochau.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.