Ezana (aktivní Od počátku do poloviny 4. století) byl Etiopský král v období Axumitů. Jeho vláda znamenala zlom v etiopských dějinách, protože křesťanství se stalo státním náboženstvím, když se stal prvním křesťanským králem.

opravdu jen Velice málo je známo o Etiopii před 12. století, ale vlády Ezana v brzy do poloviny 4. století vyniká, protože z relativně hojné nápisy, které opustil. Axum bylo předchůdcem království moderní Etiopie a nacházelo se v severní části země. Ezana podařilo svého otce, Ella Amida, k majestátu zatímco ještě dítě, a Ezana matka, Sofie, choval se jako jeho regent, až vyroste. Mladý Ezana byl vyučován jedním z poradců jeho otce, Frumentius, který byl křesťanem ze Sýrie. Frumentius později konvertoval Ezanu ke křesťanství a stal se hlavou nové etiopské církve.

první známý nápis vlevo Ezana bylo napsáno na kamenné stély ve třech jazycích, Bože (Starý Etiopský), Sabejští, a řecké. Do této doby Ezana vládl království sám, a zaznamenává rozsah svých domén a některé podrobnosti o vojenských výpravách na sever. Poslal své bratry, Shaiazana a Hadefan, podmanit si lidi Beja, kteří útočili na obchodní karavany na severu. Ezana prokázal své diplomatické dovednosti moudrým zacházením s těmito lidmi poté, co byli dobyti. Místo toho, potlačování nebo zotročovat je, že rozhazovala bohatství na ně a měl je přesídleno v úrodné oblasti v Axum, kde byli schopni žít v míru a prosperitě. Bylo nalezeno několik dalších, pozdějších nápisů, které zmiňují expedice na místa, která již nelze identifikovat, a obecný zmatek terminologie ztěžuje určení přesného rozsahu Axum v té době. Není například jasné, zda sám Ezana vládl nebo napadl jižní Arábii.

prostřednictvím takových mužů jako Frumentius udržoval Axum úzké kontakty s křesťanskými národy východního Středomoří. Byl to vzestup islámu o několik století později, který izoloval křesťanskou Etiopii od zbytku světa. Neexistuje žádný oficiální a výslovný záznam o Ezanově přeměně na křesťanství, ale skutečnost této události je doložena změnami symbolů používaných v axumitových mincích. Ezanův pátý a poslední známý nápis poprvé vzdává hold křesťanskému Bohu a dále popisuje jeho velmi důležité dobytí starobylého města Meroë v severním Súdánu. Toto dobytí dokončilo pád království Kush, který kdysi vládl dolnímu Egyptu.

tradice, které byly napsány o staletí později, říkají, že Ezana přijala křesťanské jméno Abreha; tato identifikace je však kontroverzní a někteří moderní historici věří, že Abreha byl další jedinec, který vládl o staletí později. Ezana je také připomínán jako skvělý stavitel, a možná byl zodpovědný za stavbu velkých obelisků, které jsou stále viditelné ve městě Axum.

další čtení

anglický překlad Ezanova posledního nápisu je v Basil Davidson, ed., Africká Minulost (1964). O Ezaně je známo jen velmi málo a není o něm žádná biografie. Užitečný popis rané Etiopie G. W. B. Huntingford, „království Axum“, je v Roland Oliver, ed., Úsvit afrických dějin (1961; 2d ed. 1968). E. Sylvia Pankhurst, Etiopie: a Cultural History (1955), obsahuje více materiálu o Ezaně než většina obecných dějin. Edward Ullendorff, Etiopané (1960; 2d ed. 1965), je dobrý obecný zdroj. □

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.