, Baron d’Holbach

Paul Henry Thiry, baron d’Holbach (1723 – 1789) byl francouzský spisovatel, filozof a encyclopedist, a jeden z prvních otevřeně ateisté v Evropě. Pokročil v materialistické a deterministické kosmologii, kde bylo možné vše vysvětlit z hlediska hmoty a pohybu. Na rozdíl od jiných „přírodovědných“ filozofů uznal, že lidské bytosti mají odlišné vlastnosti od jiných typů hmoty a že zákony upravující lidské chování se liší od zákonů upravujících jiné orgány. Stejně jako Hobbes identifikoval pud sebezáchovy jako nejzákladnější lidskou touhu a spojil ji se štěstím. Holbach věřil, že etika a morálka vznikly z osvíceného chápání toho, co by nejlépe zajistilo sebezáchovu jednotlivce a společnosti. Jeho politická filosofie rozpoznány dva typy společenské smlouvy, nerozbitné spolupráce mezi členy společnosti, aby byla zajištěna jejich vlastní blaho, a dohoda mezi společností a suverénní vlády, která by mohla být rozpuštěna, pokud se vládě nepodařilo prosadit štěstí lidí tím, že chrání jejich svobody. Holbach považoval absolutní monarchii, dědičné privilegium a křesťanství za překážky lidského štěstí. Jeho politická filozofie byla předchůdcem utilitarismu.

Holbach Pařížském salonu, který se setkal pravidelně, dvakrát týdně, od roku 1750 do roku 1780, se stal místem setkání pro všechny intelektuální osobností své doby, radikální a konzervativní podobně, mnoho z jehož díla položil filozofický základ francouzské Revoluce. Holbach je autorem nebo spoluautorem více než padesáti knih a více než čtyř set článků pro encyklopedii.

Životopis

Paul Heinrich Dietrich se narodil v roce 1723, v Edesheim, Německo. D’Holbach matka (rozená Holbach) byla dcerou Knížete-Biskupa výběrčí daní a jeho otec, Johann Jakob Thiry, byl vinaře. Mladý Paul Henry byl vychován v Paříži, kde jeho studium financoval jeho strýc Franz Adam Holbach,který se stal milionářem spekulací na pařížské burze. V letech 1744 až 1748 nebo 1749 navštěvoval univerzitu v Leydenu. V roce 1749 se Holbach oženil se svým druhým bratrancem Basile-Geneviève d ‚ Aine. Kolem roku 1754 zemřel jak jeho strýc Franz Holbach, tak i jeho tchán, což mu zanechalo dva velké majetky. Ještě mladý d ‚ Holbach se stal velmi bohatým a zůstal tak po celý život.

Holbach využil svého bohatství k pořádání velkých večeří, pro které se proslavil. Vlastnil zámek v Grandvalu, kde se společensky bavil, a dům v Paříži v rue Royale, butte Saint-Roche, kde byl seznam hostů obvykle tvořen vážnými intelektuály. D ‚ Holbach měl jeden z nejvýznamnějších salonů v Paříži. Shromáždění se konala pravidelně dvakrát týdně, přibližně od 1750-1780, a to byl jeden z nejdůležitějších místa setkání pro přispěvatele do Encyclopédie. Tón diskuse mezi návštěvníky byl vysoce civilizovaný a pokrýval rozmanitější témata než u jiných salonů. To spolu s vynikajícím jídlem, drahým vínem a knihovnou více než 3000 svazků přilákalo mnoho významných návštěvníků. Mezi štamgasty v účasti na salonu byli: Diderot, diplomat a kulturní kritik Grimm, spisovatel Jean-François Marmontel, D ‚ Alemberta, filozof Jacques-André Naigeon, Helvétius, spisovatel Jean-Baptiste-Antoine Suard, Doktor Augustin Jíšku, Ferdinando Galiani, a Andre Morellet. Mnoho z těchto návštěvníků byli radikálové a ateisté, ale salon také přitahoval osobnosti hlavního proudu evropské společnosti, včetně francouzských šlechticů a zahraničních diplomatů. Salon byl také dobře navštěvovaný Britských intelektuálů včetně Adam Smith, David Hume, Horace Walpole, Edward Gibbon, chemik Joseph Priestley, a tím významné osobnosti, například herec David Garrick, spisovatel Lawrence Sterne, a Benjamin Franklin.

D ‚ Holbach byl také majitelem hradu Heeze, který se nachází v vévodství Brabant v Nizozemsku. Poté, co jeho první manželka zemřela, se oženil s její mladší sestrou Charlotte Suzanne d ‚ Aine, se kterou měl čtyři děti. Holbach napsal plodně; podle Vercruysse, Holbach je autorem nebo spoluautorem více než padesáti knih a více než čtyř set článků. Zemřel v roce 1789..

Funguje

, Baron d’Holbach, Louis Carmontelle (1717-1806), 1766

D’Holbach napsal a přeložil velké množství článků pro Encyclopédie na témata, jako je politika, náboženství, chemie a mineralogie. Jeho překlady byly převážně z německých zdrojů. On byl lépe známý, nicméně, pro jeho filozofické spisy, který vyjádřil materialistické a ateistické postavení.

V roce 1761 publikoval Křesťanství Představila (Christianisme dévoilé), útočí na Křesťanství a náboženství jako proti morální pokrok lidstva. V roce 1770, následovala ještě více otevřený útok na náboženství, ve své nejznámější knize, Systém Přírody (Le Système de la nature), představující jádro radikální nápady, které vyvolalo silnou reakci. Katolická Církev ve Francii vyhrožoval královského rodu Bourbon s ústupem finanční podporu, pokud je účinně potlačen oběh knihy. Dlouhý seznam lidí, napsal vyvrácení práce, včetně největších římskokatolický teolog Nicolas-Sylvestre Bergier, který publikoval, Examen du matérialisme (Materialismus Zkoumal). Voltaire narychlo vyvrátil filozofii Système v článku „Dieu“ ve svém Dictionnaire philosophique a Frederick Veliký na ni také napsal odpověď. Jeho principy byly shrnuty v populárnější podobě ve zdravém rozumu (Bon Sens, ou idées naturelles opposees aux idées surnaturelles, Amsterdam, 1772). Systém přírody a zdravého rozumu byl odsouzen parlamentem Paříže a veřejně spálen ve Francii. Holbach se pokusil popsat systém morálky v místě, které měl tak zuřivě napadl v Système social (1773), Politique naturelle (1773-1774), a Morálku universelle (1776), ale tyto spisy byly později není tak populární, nebo vlivný jako jeho předchozí díla.

aby se Holbach vyhnul pronásledování, publikoval své knihy anonymně nebo pod pseudonymy mimo Francii, obvykle v Amsterdamu. To mu umožnilo udržovat srdečné vztahy s konzervativními intelektuály, kteří nutně nepochopili jeho radikální názory. D ‚ Holbach byl silně kritický vůči zneužívání moci ve Francii i v zahraničí. Na rozdíl od revolučního ducha té doby však, vyzval vzdělané třídy k reformě zkorumpovaného systému vlády a varoval před revolucí, demokracie,a “ mafiánská vláda.“

předpokládá se, že ctnostný ateista Wolmar v Julii Jean-Jacques Rousseau, ou la nouvelle Héloïse, je založen na D ‚ Holbachovi. Mnoho z hlavních bodů D ‚ Holbachovy filozofie nyní našlo rostoucí rezonanci mezi vědecky gramotnými.

Filozofie

Determinismu

Popírání existence boha, a odmítá připustit jako důkaz všech a priori argumenty, d’Holbach viděl vesmír jako věčný a neustálý souhrnem veškeré hmoty a pohybu. Příroda mohla být člověku známa pouze jako řada příčin a následků.

vesmíru, to obrovské shromáždění každá věc, která existuje, představuje jen hmota a pohyb: celé nabídky pro naše rozjímání nic, ale obrovské, nepřerušené posloupnosti příčin a následků (Holbach, Systému, Přírody, 15).

Systém Přírody (Le Système de la nature), i když přes zjednodušené, v některých oblastech, položil základ pro Holbach náboženské, etické, a politické nápady. John Locke, v knize 2, Osmá kapitola eseje, rozlišoval mezi „skutečným“ nebo „primárním “ a“ sekundárními vlastnostmi “ hmotných těl. „Skutečný“ nebo „primární“ vlastnosti byly ty, které byly neoddělitelné od hmotného těla samotného, jako je hmotnost, rozšíření, postava a pohyb, zatímco „sekundární“ vlastnosti uvedené hmotné tělo je moc produkovat pocity v jeho pozorovatelé. Locke tvrdil, že subjekty mající „sekundární“ vlastnosti, nebo schopnost produkovat určité pocity v pozorovatele, na základě jejich „primární“ kvality. Holbach poznal rozdíl mezi podstatnými vlastnostmi objektu a pocity, které objekt vyrábí ve pozorovatel, ale neměl základna ty „střední“, pocity na objektu základní vlastnosti. Místo toho definoval hmotu jako to, co tvoří těla a způsobuje smyslové dojmy pozorovatele. Hmota byla spíše třídou bytí než konkrétní věcí a různé objekty patřící do této třídy mohly mít různé vlastnosti.

uspokojivá definice hmoty dosud nebyla uvedena… díval se na ni jako jedinečné bytosti, zatímco on měl uvažovat jako rod bytosti, které na jednotlivce, i když mohou mít některé společné vlastnosti, jako jsou míry, dělitelnost, obrázek, atd., by však neměly být všechny zařazeny do stejné třídy, ani zahrnuty pod stejným označením.

Pro Holbach, jediný rozdíl mezi „primární“ a „sekundární“ vlastnosti hmotných objektů, bylo, že „primární“ vlastnosti jsou společné pro všechny subjekty hmoty, zatímco „sekundární“ vlastnosti byly přítomny v některých těla a ne v jiných. Tento pohled na věc jako heterogenní byl dostatečně flexibilní, aby naznačují, že všechny jevy lze vysvětlit v pojmech hmoty a pohybu, a to i jevy týkající se lidského myšlení a chování. Na lidské bytosti lze pohlížet jako na organická těla hmoty, která měla vlastnosti odlišné od vlastností jiných těl, jako jsou zvířata, rostliny a neživé předměty. To také umožnilo vlastnosti, jako je myšlenka a emoce, které mají být přičítány hmotě, spíše než dát jim nějaký jiný metafyzický stav. Lidské činy lze chápat z hlediska univerzálního determinismu a lidskou přirozenost lze vysvětlit z hlediska zákonů. Zákony upravující lidské bytosti, nicméně, nebyly nutně stejné jako zákony upravující zbytek přírody, protože lidské bytosti měly jedinečné vlastnosti vyžadující jedinečné vysvětlení.

lidské bytosti a lidskou společnost lze chápat pouze z hlediska hmoty a pohybu, příčiny a následku. Holbach identifikoval „hmotu“ a “ pohyb „s obecnými pojmy“ příčina „a“ účinek, „ale také připustil, že pohyb těla může být“ příčinou.“

Etika

Holbach etika byly naturalistické, ale na rozdíl od jeho přírodovědec předchůdci, se rozhodl, že i když lidské činnosti se řídí univerzálními zákony, tyto zákony byly především psychologické zákony, které se nemusí nutně vztahovat na jiné subjekty. Holbachův francouzský překlad Hobbes je stále nejrozšířenější a stejně jako Hobbes, Holbach identifikoval sebezáchovu jako nejzákladnější lidskou touhu. Štěstí tedy souviselo s pud sebezáchovy. Etika představovala osvícené chápání toho, co je v nejlepším zájmu člověka. Vice vznikl z neschopnosti rozpoznat prostředky, které je nejlepší zájmy by mohly být podávány, a morální pravidla jsou hypotetické imperativy, které diktoval chování, které by vedlo k sebezáchovy a proto štěstí. Lidé by automaticky udělali cokoli, co by podpořilo jejich základní zájem o sebezáchovu, pokud by pochopili, co to je.

nevěděl o svých skutečných zájmech; proto jeho nesrovnalosti, jeho nestřídmost, jeho ostudné, smyslnost, s tím, že dlouhý vlak neřesti, na které opustil sám, na úkor jeho zachování, s rizikem jeho permanentní felicity (Systém Přírody, 14).

Holbach obviňoval neznalost přírody z vývoje náboženských myšlenek v lidstvu. On věřil, že lidé nesprávně zosobněné přírody, projektování své vlastní zájmy a účely, na přírodní objekty, které byly ve skutečnosti velmi odlišné od sebe. Z neznalosti přírody vznikly náboženské víry v Bohy a pojmy jako nebe a peklo, které způsobil člověk usilovat sebezáchovy v zavádějící způsoby.

neznalost přírodních příčin vytvořila bohy a podvod je učinil hroznými. Člověk žil nešťastný, protože mu bylo řečeno, že ho Bůh odsoudil k utrpení. Nikdy bavit přání zlomil řetězy, stejně jako on byl učil, že hloupost, že se zříká z důvodu duševní slabosti, a duchovní znehodnocení, byly prostředky k získání věčné blaženosti (Systém Přírody, 349-350).

Zatímco věřící lidé usilovat o věčnou odměnu tím, že popírá sebe fyzické potěšení, jako je jídlo a víno, které jsou žádoucí, a cvičil umírněnost, střídmost a sebeovládání, Holbach tvrdil, že správně informovaný člověk by praktikovat střídmost a umírněnost, protože to byl způsob, jak odvodit co nejvíce potěšení a těžit z dobrého jídla a vína.

Politická filozofie

Holbach politické teorie byla prezentována v několika prací publikovaných v roce 1770, La politique naturelle (Přírodní Politice, 1773), Système social (Sociální Systém, 1773), La morale universelle (Univerzální Morálky, 1776), a Ethocratie (Ethocracy, 1776). Definoval lidský zájem jako štěstí a sebezáchovu v systému přírody a zdravého rozumu; nyní Holbach vyvinul koncept spravedlivého státu nebo „Etokracie“ založený za účelem zajištění obecného blahobytu. Jednotlivec nemohl dosáhnout sebezáchovy nebo štěstí bez spolupráce druhých. Spravedlivá společnost zahrnovala dva typy sociálních smluv. K prvnímu došlo přirozeně mezi jednotlivci, kteří se spojili, aby zajistili svou osobní bezpečnost, vlastnictví majetku, a jejich prostředky výživy. Druhý byl formální smlouvy mezi společností a suverénní moci, která Holbach obecně popsán jako král omezené a doporučuje orgánem volených zástupců. Účelem vlády bylo podporovat sociální spolupráci a prosazovat podmínky, které by zajistily štěstí jejích lidí. První smlouva mezi společností nemohla být nikdy porušena,ale druhá mohla. Pokud vláda nedokázala zajistit blaho svých poddaných ochranou jejich majetku a základních svobod, měla společnost právo na vzpouru jako přirozený důsledek své touhy po sebezáchově. Když Holbach bránil právo společnosti ke vzpouře, když se vládě nepodařilo zajistit blahobyt svých členů, neměl podporu anarchie a násilné revoluce, věřit, že reformy uskutečněné prostřednictvím stabilní vlády by nejlépe zajistit blahobyt společnosti.

Holbach proti absolutní monarchii, dědičné privilegium a Křesťanství jako překážky pro štěstí a blaho člověka. Tím, že jeho politická filozofie přijala lidské blaho jako měřítko politických institucí, přispěla k rozvoji utilitarismu. S materialistickým hlediskem mu však chybělo jakékoli uznání duchovního rozměru života.

Pokud se vrátíme na začátek jsme se zjistit, že nevědomost a strach stvořil bohy; to fantazie, nadšení, nebo podvod zdobily nebo znetvořený, že slabost uctívá; a že důvěřivost zachovává nich, a to vlastní, respekt a podporu tyranie je tak, aby slepotou muže sloužit své vlastní zájmy.

bibliografie

  • křesťanství odhaleno, nebo zkoumání principů a účinků křesťanského náboženství (křesťanství odhaleno: je vyšetření, principy a účinky Křesťanského náboženství), zveřejněné v Nancy, 1761
  • Posvátné Nákazy, nebo Přírodní Historie superstition, 1768
  • Dopisy Eugenie, nebo Kondom proti předsudkům, 1768
  • Přenosný Teologie, nebo Zkráceně Slovník Křesťanského náboženství, 1768
  • Esej na předsudky, nebo vlivem názory na morálku & štěstí mužů, 1770
  • Systém přírody, nebo zákony fyzického světa. & morálního světa ([[ Systém přírody / systém přírody nebo zákony morálního a fyzického světa), publikoval 1770, ve 2 svazcích ve francouzštině pod pseudonymem Mirabaud.
  • Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyzovat raisonnée des évangiles, 1770
  • Tableau des Saints, ou Examen de l ‚ esprit, de la conduite des maximes & du mérite des personnages que le christiannisme révère & navrhnout modèles pour, 1770
  • Le Bon Sens, publikoval 1772 (v Dobrém slova Smyslu). Jednalo se o zkrácenou verzi systému přírody. Byl publikován anonymně v Amsterdamu, aby unikl pronásledování, a byl také připsán Jeanu Meslierovi .
  • Přírodní Politice, nebo Pojednání o skutečné principy Vlády, 1773
  • Sociální Systém, nebo Přirozené Zásady morálky a Politiky, s posouzením vlivu vlády na mravy, 1773
  • Ethocracy, nebo Vláda Založená na Etice (Amsterdam, 1776)
  • Univerzální Morálky, nebo povinnosti člověka na základě Přírody, 1776
  • Prvky univerzální morálky, nebo Katechismus Přírody, 1790
  • Dopis dáma jistého věku
  • Baron D ‚ Holbach. Dobrý smysl bez Boha: nebo Freethoughts proti nadpřirozeným myšlenkám, překlad „le Bon Sens“ Barona d ‚ Holbacha. Kessinger Publishing, 2004. ISBN 141912210X
  • Baron d ‚ Holbach. Systém přírody. Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1419184741
  • Cushing, Max Pearson. Baron d ‚ Holbach, studie radikalismu osmnáctého století ve Francii. Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1419108956
  • Kors, Alan Charles. D ‚Holbach‘ s Coterie: osvícení v Paříži. Princeton University Pr, 1976. ISBN 0691052247
  • Naumann, Manfred. Paul Thiry D ‚ Holbach. Akademie, 1959.

všechny odkazy načteny 11. prosince 2016.

  • Baron d ‚ Holbach, Projekt Gutenberg e-text.
  • najít-a-hrob životopis.

Obecná filosofie zdroje

  • Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • internetová encyklopedie filozofie.
  • Projekt Paideia Online. .
  • Projekt Gutenberg.

Úvěry

New World Encyklopedie, spisovatelé a redaktoři přepsali a dokončil Wikipedia článku databáze podle New World Encyklopedie normy. Tento článek se řídí podmínkami licence Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), která může být použita a šířena s řádným přiřazením. Úvěr je splatná podle podmínek této licence, které mohou odkazovat jak na Nový Svět Encyklopedie přispěvatelů a obětaví dobrovolní přispěvatelé z Wikimedia Foundation. Chcete-li citovat tento článek, klikněte zde pro seznam přijatelných formátů citování.Historie dřívějších příspěvků wikipedistů je výzkumníkům přístupná zde:

  • Baron d’Holbach historie

historie tohoto článku, protože to bylo dovezeno do Nového Světa Encyklopedie:

  • Historie „Baron d’Holbach“

Poznámka: Některá omezení se mohou vztahovat na použití jednotlivé obrázky, které jsou samostatně licencovány.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.